Prévia do material em texto. 1 NAÇÃO JEJE-IJEXÁ APOSTILA PARA INICIANTES SAUDAÇÕES – DIAS DA SEMANA – COR DOS ORIXÁS – FRENTES - CHAMADA – LIMPEZA – OCUPAÇÃO – OBRIGAÇOES 2 NÃO PODE USAR NENHUM PRODUTO QUE TENHA CÔCO/CAPIM LIMÃO NA CABEÇA E NO CORPO 3 SAUDAÇÕES AOS ORIXÁS Bara- Alupô Ogum- Ogunhê Oyá- Eparrey Xangô - Kaô Kabecilê Ode/Otim – Okebambo E Batuque jêje-ijexá em Porto Alegre : a música no culto aos orixás / description: format: Livro: author: Braga, Reginaldo Gil. author_facet: Braga, Reginaldo Gil. author_sort: Braga, Reginaldo Gil. title: Batuque jêje-ijexá em Porto Alegre : a música no culto aos orixás / title_short: Batuque jêje-ijexá em Porto Alegre : a música no Pular para o conteúdo. VuFind. SISBI. Sistema de Bibliotecas. 0 registros Batuque jêje-ijexá em Porto Alegre : a música no culto aos orixás / Na minha lista: Baixar Resumos - Axés de Jeje e Ijexá Axés de jeje e ijexá, batuque do Rio Grande do Sul, cânticos aos orixás. Apotila Ketu e Jeje_para jogos_adus (5) Para nós aqui no Rio Grande do Sul ela é a dona da navalha, do corte, da roda e da direção. É protetora dos motoristas, as seguranças para automóveis são feitas para Obá; é dona também do enxume. È o Orixá feminino associado as lutas, seu ritual se perdeu com a falta dos antigos sacerdotes, não é muito fácil encontrar filhos de Algumas casas também adotam o fio com 7 contas para cada uma na sequência, por ser seu número. Já Avagã, suas cores são o verde e o vermelho escuro. Na Nação Ijexá, a sua guia (fio-de-contas) é feita com uma conta verde e uma vermelha para Ogum Onira e Ogum Avagã; para Ogum Adjola, contas azuis são incluídas. - Oferenda: Da família Jeje, Nanã está no princípio e no fim de tudo e de todos. Seu domínio é a terra molhada (lama ou barro), os mangues, as chuvas, as sabedorias dos mais velhos, a ancestralidade. Se Xangô é o pai da Justiça, Nanã é a avó da justiça, sobretudo da justiça para as mulheres. Batuque jêje-ijexá em Porto Alegre: a música no culto aos orixás “Afujá do Xangô”, “Alujá da Iansã”, “Axés de agradecimento”, “Axés de misericórdia”, etc.). Coloca em evidência as “pancadas” que permitem a co-municação com os orixás. Os fonogramas gravados pelo pesquisador foram registrados em pauta musical. Para o Rio Grande do Sul desceram os negros da Costa da Guiné ou Nigéria, com suas Nações: Jeje, Ijexá, Oyó e Nagô. Como a escolha de ficar juntos ou não, não pertencia aos negros, estes eram misturados nos navios, havendo assim uma união de Nações, destacando-se suas peculiaridades. Nascendo assim outras nações: Jeje-Ijexá, Jeje Nação de Cabinda. 1. Comidas de frentes. Bará Elegba - Milho torrado, amendoim torrado, feijão preto torrado, miamiã gordo, 07 bifes com epô, pimenta verde e pimenta da costa,07 cachimbos de taquara recheados com pimenta. Bará Lodê - Milho torrado, pipoca, 07 batatas inglesas assadas, 07 opetés de batatas ingleas cozidas sem casca. Rezas De Oxum - Nação Jeje-ijexá. Uploaded by: Caio Klein. July 2019. PDF. Bookmark. Download. This document was uploaded by user and they confirmed that they have the permission to share it. If you are author or own the copyright of this book, please report to us by using this DMCA report form. Report DMCA. Oxum é a divindade do rio de mesmo nome que corre na Nigéria, em Ijexá e Ijebu. Era, segundo dizem, a segunda mulher de Xangô, tendo vivido antes com Ogum, Orunmilá e Oxossi.As mulheres que desejam ter filhos dirigem-se a Oxum, pois ela controla a fecundidade, graças aos laços mantidos com Ìyámi-Àjé (“Minha Mãe Feiticeira”). Esta parte é fundamental, pois é a consagração que torna a vela um objeto mágico. Sem ser consagrada uma ela é apenas um cilindro de parafina com um pavio que serve para iluminar ambientes escuros, mas com a consagração ela se torna um instrumento de magia capaz de estabelecer contato direto com planos sutis e entidades. O culto do Jeje Ijexá iniciou no século XIX, entre os anos de 1859 e 1883. Há indicações que os primeiros templos foram fundados na região de Pelotas e Rio Grande. Em Porto Alegre, existem notícias relativas ao Jeje Ijexá, que datam da segunda metade do século XIX, tendo com seu maior representante o Príncipe Custódio de Xapanã. Algumas frentes aos Orixás. Chamamos de oferendas rituais compostos de frutas, alimentos, carnes, bebidas, flores, louças e adereços que servem para oferendar aos Orixás, como uma súplica para se alcançar uma graça, bem como, para homenagear e cultuar um Orixá de forma a fortalecer nosso vínculo com a casa e com o mesmo. .
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